Estos son algunos refranes que explica José Martínez Pérez en el Manual práctico: Dichos, dicharachos y refranes mexicanos, yo tengo la cuarta edición, 1984:

* De pura chingadera.

Chiripa, chiripada y de pura chingadera, son tres modos de comentar la forma en que se consiguió algo, más bien debido a la casualidad: -De pura chingadera encontré donde estaban pegados los alambres.

* Desmadrar

Este verbo se emplea para indicar que una persona despedaza e inutiliza una cosa: un coche al chocarlo, una canción al cantarla con voz desafinada, una máquina al no manejarla con cuidado; también se usa para significar la golpiza que se propina a un enemigo.

* Desmadrarse

Aquí el daño es causado por quien lo sufre: se desmadra quien muere en un accidente, se desmadra la máquina y el operador no es responsable, etc.

* Mearse fuera de la bacinica

Salirse por la tangente. Desbarrar. Olvidar las obligaciones y traicionar la confianza de que se disfruta.

* Para todo mal, mezcal, y para todo bien, también

Cualquier pretexto es válido para emborracharse, ya que los éxitos deben celebrarse y los contratiempos se diluyen con alcohol.

* Amor de puta y chupar de frasco, en la noche agradan, pero al amanecer dan asco

Las aventuras nocturnas, eróticas o báquicas, son placeres pasajeros que avergüenzan y acarrean malestares físicos.

Esto se extrajo de una colección del autor que empezó como pasatiempo. Sólo incluí seis de un librito de casi 300 páginas. Hay de todo y para todo. Sólo que a veces es más interesante la explicación que el mismo dicho o refrán.

El recorte dice en su pié de foto "la mujer tiene la obligación de ser revolucionaria"



Este es un trozo de una entrevista hecha en la carcel a varias guerrilleras, donde responden acerca de la situación "de atraso ideológico" de la mujer mexicana respecto al resto de los revolucionarios.
(Transcrito de La Triple Jornada, sección especial)

El asma es de esas enfermedades enfadosas, que no te dejan vivir en paz, sientes que te ahogas y eternamente tienes que cargar con el sray Ventolin porque si no, se arrecia. Una de las cosas que tiene que pasar por la mente de todo individuo cuando padece una enfermedad crónica, es aceptarla. Aunque habemos personas que duramos años y años en resistencia. A los dieciséis años le dije adiós a las medicinas, los alergólogos, brujos y cuanto personaje con "curas milagrosas" y no tan milagrosas, aseguraban que lo diseminarían, al menos, lo controlarían. Ahí aprendí que la única persona que lo puede controlar es el enfermo mismo. Primero, viviendo y aceptando las limitaciones físicas que implica al momento de las crisis. Por lo demás, sólo descansar, relajar el cuerpo y esperar los días que pasen de la mencionada crisis. Si se agrava el asunto, hay que acudir al médico y tomar los menjurjes que te den y asumir los riesgos de los excesos. Para que en el año te den el menor número de crisis, lo mejor es hacer ejercicio de bajo impacto o tocar un instrumento musical de viento y sobre todo, mantenerse en forma y no engordar mucho porque a la hora de la crisis, la sensación de asfixia es más fuerte entre más sobrepeso exista. Ah, y tratar de no fumar...

natura...

un poco de género en la historia de Baja California

Para hablar de la recurrencia de cierta perspectiva, en este caso de género, en una región geográfica en particular, quiere decir, que existe una tradición que la precede, que la hace que prevalezca o se lleve a cabo. En Baja California no es el caso, no existe una tradición de trabajos con la perspectiva de género, esto no significa que no se hayan realizado, pero no hay tal tradición. Por lo tanto, a partir de la confomación del Colegio de la Frontera Norte, se han elaborado algunas investigaciones en relación a las mujeres, estos trabajos son de reciente elaboración. Pero para hablar específicamente de la historia en este estado con perspectiva de género, se reducen las posibilidades, existen contados trabajos con esta visión, entre ellos destacan Lucila León Velázquez, Martha Lilia Ruiz, Bibiana Santiago, Consuelo López y quizá se escapan algunos nombres pero la cantidad es mínima. Habría que realizar una revisión historiográfica más a fondo y denotar si aparecen a la vista investigaciones que hablen sobre las mujeres o las relaciones de género en esta región. Para ello quizá se cuente con información al respecto en universidades de California, Estados Unidos.

No deja de existir la necesidad de trabajos que busquen rescatar información al respecto del género dentro de las fuentes históricas. Aunque haya vacíos historiográficos dentro de la historia bajacaliforniana, no deja de tener pertinencia y vigencia, que se rescate al mismo tiempo que situaciones políticas y económicas de los hechos, las relaciones sociales que prevalecían en el pasado y que sustentan las relaciones cotidianas actuales.

En este contexto, se quiere comentar que acerca de las mujeres en Baja California, se han escrito algunas cuestiones, sobre todo, de tres personas en particular, quienes destacaron en la historia: Eulalia Callis, Bárbara Gandiaga y María Amparo Ruiz de Burton. La cuota para destacar dentro de la historia es o ser esposa de…, o haber cometido un delito a…, o ser una persona sumamente letrada y que haya dejado legado escrito como cartas, etc. Estas mujeres generalmente pertenecen a la élite y sobre todo, pertenecen a la época de la Colonia.

El caso de Eulalia Callis, española quien fue esposa del gobernador Pedro Fagés a fines del siglo XVIII, destaca debido a que enfrentó las disposiciones de su esposo y fue criticada por haber indispuesto la autoridad del mismo. Eulalia lo demandó para obtener el divorcio y se cuenta con oficios acerca del “escándalo” que se produjo a nivel de autoridades.

Por su parte, María Amparo Ruiz de Burton, es el caso de una hija de un militar bajacaliforniano, José María Ruiz, quien recibió educación de una profesora española y se casó con un militar estadounidense: Henry Stanton Burton. Ella vivía en San Diego en un rancho con su esposo, era terrateniente en Ensenada, donde mantuvo algunos litigios por tierras y, escribió una novela titulada The Squatter and the Don. Por lo tanto, fue una mujer que se distinguió por una elevada educación y como ya se mencionó por dejar un legado escrito. Amparo vivió en la segunda mitad del siglo XIX.

Por último, Bárbara Gandiaga fue una indígena de la misión de Santo Tomás de Aquino, era la ama de llaves del padre misionero Eudaldo Surroca en 1803, y fue apresada por su asesinato junto con otros dos indígenas, siendo acusada y enjuiciada por ser la autora intelectual. De esta indígena, existe el expediente de su juicio en el archivo histórico de la UABC, y se pueden rescatar muchos aspectos acerca de lo que significó que una indígena atentara contra la máxima autoridad en ese momento, no sólo política, sino eclesiástica. Aunque no se supo si la ahorcaron o no, debido a que en los documentos esta información no se hace patente, los tres fueron condenados a tal sacrificio ante tales hechos.

Es interesante ver de qué forma destacan las mujeres en las fuentes históricas, desde que dichas fuentes son documentos oficiales, en la medida que no existen las condiciones para que las mujeres obtuvieran una educación que les permitiera escribir, a excepción del caso de Amparo Ruiz de Burton, o de algunas mujeres que solicitan pensión por la muerte de sus hijos o esposos. Por estas razones, no se cuenta con archivos personales para de alguna forma indagar sobre las condiciones prevalecientes de este género o sobre las relaciones que existían entre los sexos. Sin embargo, también se quiere rescatar, que la búsqueda de información sobre ellas en las fuentes oficiales, es tratar de observar con una mirada masculina, con el objetivo de entretejer lo que dicen las autoridades; de esta forma, extraer a duras penas, la forma, el discurso y lo que se piensa de las mujeres. La aportación de los estudios semánticos o del discurso para analizar lo que se expresa en los documentos, elaborados por autoridades masculinas, quienes redactan los oficios, envían, solicitan y manifiestan sin querer su ideología; han servido para rescatar de alguna forma la masculinidad del discurso, pero con el fin de entrever la oposición o lo contrario del mismo, es decir, de esta manera, observar la femeinidad, lo que se piensa acerca de las mujeres, o sus actividades, etc. Esto funciona para el caso, por ejemplo, de Bárbara Gandiaga, debido a que lo que existe, fue redactado por hombres, para hombres y con una visión totalmente masculina.

Este es parte de un trabajito que sobre la perspectiva de género en la historia de Baja California. Tan tan.

Yo no se quien dijo que el negro era un color para pasar desapercibidos. La psicología ha impuesto algunas cuestiones acerca de los colores que se han utilizan en la vestimenta y esto ha llegado a las personas como cánones a seguir. Supongo lo anterior es desde un enfoque hegemónico y occidental. Así que una persona que es deprimida, triste y, claro, que quiere pasar desapercibida, se viste de negro. Una explicación causal posiblemente, es la asociación que tiene con el luto de muerte.

Sin embargo, no me parece que quieran pasar inadvertidos los jóvenes que se visten de negro, cada quien ubicándose en el tipo de música que le guste, desde regaee hasta dark gothic, excepto, claro, a la música pop o popular. Tampoco aquellas mujeres y hombres que se visten con trajes o vestidos de noche negros. Mucho menos quienes utilizan ropa de lencería negra. Al contrario de lo que afirma la norma, quienes utilizan el negro sólo llaman la atención de los transeúntes, porque en sí mismo este color es increíblemente fuerte, es uno de los polos de la gama de colores.

Creo, mas bien, que quienes pasan desapercibidos no son aquellos que usan este u otro color, menos el negro, sino los que se visten como lo mandan los cánones establecidos de la moda. Si se usa un pantalón de mezclilla y una camiseta de cualquier color, se pasará desapercibido en la calle. Si para trabajar se usa un traje sastre de cualquier color, se pasará desapercibido. Otro ejemplo es que cuando los jóvenes (que siguen siendo jóvenes) ingresan a laborar, tienen que ajustarse a las normas del buen vestir y presentación y dejar a un lado las argollas en la nariz, los cabellos estrafalarios y sumarse a la formalidad en el vestir, esto es para no llamar la atención de los demás compañeros ni de los clientes de la empresa, etc. Por lo tanto, mas bien, el color que se utilice para pasar desapercibido, tiende a ser el que se parezca al mobiliario del lugar donde se labore o se estudie, un ejemplo son los uniformes de los intendentes. Aunque también se suman los uniformes en las escuelas, en los trabajos y para finalizar, el consumo de la ropa barata (bueno, ni tanto) elaborada en forma de serie, pa'la raza.

El negro no es sólo para los tristes, ni para los depresivos, ni para los que quieren pasar desapercibidos. Al contrario, creo que esto no se debe al color que se use, sino a lo que se pretenda pasar desapercibido por parte de un grupo que ejerce poder.

Nota al pié: además, el negro da luz: hace ver más delgadas a las personas... [a propósito de]

Oigan, aquí me pasaron una página sobre Ahumada, lo que me llama la atención es que algunas personas le dedican buen tiempo a hacer este tipo de cosas, me pregunto si les pagan por ello...

P. D. Súbanle al volumen para que escuchen la cacioncita.

Si algún comentario quería saberse sobre el concierto de anoche, donde estuvieron Noise Terror, Cenobita, The Last Dance y para finalizar Clan of Xymox, sólo hay que asomarse a la página de Ángel en su Anécdota del día... Bueno, creo que Ángel ya cambió su anécdota...

Para cerrar con esto de las madres, que no me había fijado había escrito algunos posts sobre este tema, apunto la siguiente aseveración que bien pueden gustar o no a las personas que lo lean.

Primero diré que el día de las madres es un día ideológicamente machista. El hecho de que las mujeres tengamos el monopolio de tener a los hijos por nuestro cuerpo, no precisamente es lo que se está celebrando dicho día. Es decir, no se festeja la grandeza en la posibilidad de tener o no hijos. Porque si bien, todavía para la mayoría de la gente el ser mujer se logra a través de esa posibilidad, o dicho de otra manera, cuando las personas dicen: "Ya es toda una mujer" se refiere a que dicha joven ya es casadera y posible madre. Pero el día de las madres festeja a esa madre que se ha abnegado y dedicado a sus hijos, o sea no sólo el hecho de parir hijos, sino la dedicación, la abnegación y el sacrificio que las mujeres "debemos" hacer por ellos. Que no sólo debemos, sino que estamos "obligadas" a hacerlo. Y aquí es donde se encuentra el control, la sociedad "te obliga" a ser buena madre, si no, puedes exponerte a improperios y todas las palabras antónimas a la de buena madre, que pueden ser de lo más floridas que se imaginen.

Con lo anterior no doy por sentado que así es en todas las familias ni en todos los casos. Para fortuna de muchas, la situación de que las mujeres estén cada vez más ingresando al sector laboral y con acceso a la educación, ha hecho que las cosas estén en el proceso de cambiar. Si bien todavía prevalecen los trabajos de secretarias, maestras (de nivel básico) y enfermeras, algunas se han animado y las están dejando ser jefas. Aunque la crítica ha sido que cuando son jefas se comportan como hombres, es decir, aquí viene la dificultad de cambiar, ser jefa, pero sin comportarse como hombres. Otro problema es, cuando son padres o madres solteros y tienen que ser "mamá y papá" al mismo tiempo. Esto es verdaderamente difícil, aunque se cree que hay que llenar el hueco del inexistente padre o madre, sería mejor si se asume ser o sólo padre o sólo madre, sin querer sustituir al otro cónyuge que no está. Digo que las cosas están cambiando, aunque muy despacio. La mentalidad de los roles que debemos seguir socialmente, quizá dista mucho de dicho proceso de cambio.

En el evento del día de las madres las mamás estuvieron muy emocionadas, sí, aunque como en las despedidas de solteras (hasta una gritó: Papucho!!! a ver sigue bailando!!!). Esta situación a mí en lo personal me llamó la atención. Los niños siempre trataron de agradar a las mamás presentes, no obstante me pareció que también lo trataron de hacer los profesores. No se si esto sea un cambio positivo o negativo, pero de que es un cambio lo es. Al menos, con tantas alusiones al sexo que hicieron, podría pensarse (ilusoriamente) que no sólo se reconoció el hecho de tener hijos y sacrificarse por ellos, sino en que somos las agraciadas para tal menester y que además hay necesidades de afecto y aun más, de que ello se logra a través de la pasión sexual y debe reconocerse por parte de los esposos, compañeros e hijos.

El día de las madres, fue desde sus inicios en 1922, un día ideológicamente machista. En la actualidad, lo sigue siendo, aunque con sus variantes. En el futuro no muy lejano quizá lo seguirá siendo, aunque con mayores variaciones. En el futuro lejano, como será una opción el ser o no madre, se festejará el haber optado por dicha opción.

Como les mencionaba, en el evento del día de las madrejitas a mi hija no le tocó bailar (aunque ella si tenía ganas). Confieso que por ella fui a la escuela a ver a sus compañeritos y además, porque estaba muy ilusionada de ir a dicho evento. Por mi, la verdad, me lo hubiera pasado de noche si habría sido posible. El caso es que nos sentamos a observar, al menos era lo que yo esperaba, los bailables tradicionales, las declamaciones y aun más.

Ese aun más se refiere a varias cosas: La primera es la participación de tres muchachas representando a las nacas que salen en el programa de La hora pico del canal 2 (o 57 de televisión abierta en Tijuana). Las cuales vestidas de mal forma y utilizando las mismas palabras que según manejan los denominados "nacos" de la ciudad de México, ya estigmatizados por dicho canal, en un sketch se peleaban por el novio y para terminar su cuadro bailaron una canción de las mismas "nacas". La verdad prefiero los bailables tamaulipecos.

En un segundo plano, estuvieron los niños de primer año, compañeros de mi hija que, al son de "solo para mamás", bailaron X canción vestidos de cholos, quitándose las camisas, arrojándolas al público femenino, contoneando las caderas, enseñando los traseros y al final, creo que les dio vergüenza quitarse los pantalones para enseñar las truzas con letras que debían decir: Felicidades mamá.

En un tercer punto, uno de los profesores estaba entregando los regalos a las señoras, pero antes de que se fueran a sus asientos les preguntaba cuál había sido el regalo que habían recibido en la noche del día 10 por el esposo y si éste les había bailado, si les había "quedado" el regalo, etc. etc. También hacía bailar a las señoras a ritmo de "golosa golosa" y por otro lado, las mamás se emocionaban y gritaban: "que baile, que baile" a los profesores cuando pasaban a sacar el papelito de las ganadoras de premios. Claro, los profesores les bailaban a las mamás.

Por último y para cerrar el evento, invitaron a un grupo de bailarines (como el grupo S.O.S. de Tijuana) para que animara a las mamás y las sacara a bailar para que repitieran los pasos de los jóvenes y medio creídos bailarines al ritmo de canciones de Thalía, Paulina Rubio y otros más del mismo tipo.

En fin, éste es el breviario de lo que sucedió en el evento de las madrejitas que a mi ver, dista mucho de los pasados a los que acudí como hija. También observé que las mamás, cual más emocionadas por el profesor ya no lloraban cuando se les cantó: mammáááá, hoy quiero decir te aaaamooooo...

Es la primera vez que asisto a un evento para las mamás de la primaria. Como mamá, claro. Yo recordaba en los que asistía como alumna e hija, ya fuera participando en los bailables o en declamaciones. Siempre he sido buena para declamar. Así fue desde segundo de primaria cuando participé con La mariposa ingrata. En verdad no recuerdo una sola palabra de la poesía, sólo el título. Así también fui el azote de los concursos. A los que asistía, los ganaba.
Cuando estuve en la secundaria no sólo declamaba poesía, recuerdo que una vez frente al gabinete del municipio donde viví varios años en Sonora, leí un discurso alusivo al natalicio de Benito Juárez. Como les gustó a los presentes, me empezaron a llamar para leer discursos. El mejor fue en el día del maestro de no recuerdo qué año. En cierto momento de alucinación y yo hablaba con la mayor elocuencia del afán y entrega de los profesores en las aulas, los profes empezaron a aplaudir en medio del discurso. Por cierto, esa vez me obligaron a expresar una frase oficial por parte del gobierno municipal. Por otro lado, también en ese tiempo en los eventos de los informes de gobierno del presidente municipal, me tocó leer en dos ocasiones los informes pero del año anterior como de relleno del espacio mientras se acomodaban en la sala antes de que entrara el presidente a rendir su informe.
En fin, ese tiempo pasó. Aunque me doy cuenta de que no era de eso de lo que quería escribir, sino del evento del día de las madrejitas en la escuela primaria a la que acudí hoy. Mañana será otro día.

Hoy celebran los gringos el día de la madrejita. Por su propia visión imperalista, mercadotécnica y para no entorpecer un día de trabajo productivo, deciden asignar los domingos como días de asueto. En este caso, el día de la Madre.

En lo particular, si bien las mujeres son las paridoras de hijos y quizá en la antigüedad o más antes de la antigüedad, los hijos sabían quién era su madre, pero no su padre, por esta condición de paridoras y sin entrar en conflictos de cuándo los hombres convirtieron a la sociedad en un patriarcado; odio este día.

No me gusta que me feliciten por haber parido hijos, ni me gusta felicitar a nadie. Aunque mejor para cumplir con las normas de la sociedad consumista en la que nos hallamos inmersos y no entrar en conflictos con mi familia, como buena ciudadana e hija, les hablo por teléfono a quienes se sienten más aludidas por esta condición y dejo que me feliciten y digo gracias.

En fin, hay madres jóvenes, jovensísimas (a diferencia de juveniles) y no tan jóvenes, pero más juveniles que las más jóvenes. A todas ellas, esperamos que sea reconocido por este día su labor de reproductoras y no reciban regalos como vasos, cazuelas, utensilios de cocina, planchas (con su respectivo burro) y otros enseres de la casa.

FELICIDADES MADRES!!!

Uuuffffff, hace mucho que no escribía nada, la razón es que me siento tan atiborrada de cosas que hacer, crisis económica y un cansancio constante y latente; que no he tenido ganas de pensar en qué escribir en el blog. Sin embargo, si ya te echaste a cuestas el paquete de escribir cosas [palabra cajón], lo que sea, pues hay que hacerlo. Aunque dejes de pensar unos minutos en las categorías teóricas, en cómo acomodar el texto (claro, del primer capítulo de la tesis que no he terminado).

Lo más triste que ha pasado en estos días a la mayoría de los que vivimos de la beca que otorga el Conacyt, es que hasta ayer por la noche hayan depositado los muy méndigos. Si bien, ellos no van a pagar la reconexión del teléfono, ni los recargos del pago de la casa. Ellos están muy tranquilos en chilangolandia valiéndoles madres lo que a los becarios les pase. No obstante se avalan con que depositan la beca en los primeros cinco días del mes. Y uno, que se chingue.

Otra cosa que sí vale la pena considerar de lo que ha pasado en estos días, es que mi abuelo: Miguel Cruz Guerra (como ya les había comentado en otra ocasión) el fin de semana pasado cumplió 100 años, CIEN AÑOS!!!! El viejo estaba feliz, muy feliz.

Entre las cosas que come (digo a manera de receta para vivir hasta esa edad) es pescado, es decir, muchas proteínas desde su juventud. También a manera de explicación a una tardada degradación de su memoria y de su cuerpo, se añade el hecho de que siempre caminó mucho, hasta los 93 años cuando se cayó y se lastimó la cadera. Tomó alcohol de joven y se dedicó también a la carpintería. Hasta hace unos quince años mi apá lo ponía a trabajar. En la actualidad todavía toma café y come muy poco chile. Eso hizo que no se afectara su cuerpo con gastritis ni problemas intestinales. De niño no tuvo enfermedades graves ni serias. He sabido que llevó una vida sexual activa hasta hace unos diez años, no se si después de la caída a los 93 lo dejarían sus hijas, quienes lo cuidan, que anduviera por ahí rondando chicas. Pues en general, no le he hecho una entrevista en forma y buscaré, lo prometo, de hacerlo lo más pronto posible.